CACHe古蹟私塾

藍印攝影 (Cyanotype) 是一種不需相機的傳統顯影術，利用陽光中的紫外線，與顯影材料接觸而發生化學反應，從而產生出不同深淺的藍色影像。

由於歷史檔案的時空因果關係最清晰，因此歷史檔案是歷史研究中不可或缺的原始史料。史學研究者透過探究不同的史料來建構出歷史事件的真相，再經過不同的切入點和嚴謹分析，將事件的前因後果作客觀判斷、鑑定與解釋，歸納出此事件的歷史意義。歷史檔案包括官方機構文件、照片、手稿、日記等原始資料，內裡記錄着當時的政策、業務、研究和日常運作上的資料。因此，深入認識檔案儲存的構建過程，能讓我們了解社會的發展步伐，以及各持份者的角色，使大家更能認識香港的過去。

人類一直以各種方式記錄生活，自十九世紀，相機面世，我們得以從影像中認知未見的、逝去的、千里之外的世界。攝影工具與技術不斷演進，時至今日已經極為普及，數碼化更令拍攝變得極為快捷隨意。其實影像的一切都只是從一個簡單的針孔開始，並且與時間有著密切的關係。

橫跨上下午的工作坊，鼓勵學員把平凡小鐵盒升級再造（適用鐵盒指引），改裝製作獨一無二的針孔相機，以最原始的攝影方式，將社區面貌和空間永恆凝固。上午課程包括工作坊簡介、簡短石硤尾社區導賞、針孔攝影資料與原理介紹，並動手自製鐵盒針孔相機。午飯後即攜同相機實戰拍攝，導師會於黑房示範曝光技巧並與學員一同沖曬、互相分享。誠邀你周六來到賽馬會創意藝術中心，運用獨特的攝影方式，細看這城的一事一物。

刻石的拓印，由來已久。迄今說法不一，難以定論。—般的說法，認為拓印術始於東漢熹平年間。現存最早的拓印品，是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀的遺物「溫泉銘」。通常人們所說的拓印，指的是在石碑上拓印碑文，實際上，拓印並非專指碑拓。人們在傳拓碑文的啟示下，又把需要拓印複製的文字刻在木板上，製成印版，然後再在印版上進行拓印。這種方法，與雕版印刷頗為近似。不同之處在於，碑刻文字是凹下的陰文，雕版印刷的模版是凸起的陽文，複製下來的拓片，一是黑地白字，一是白地黑字。

開埠以前，香港已住著好幾萬務農為生的人口，他們屬於兩個不同的語言群體：本地和客家。本地人主要居於元朗、上水的平原上，操一種他們自稱為「本地話」，又稱為「圍頭話」、屬於粵語系統的方言；另一族群則住在新界東南部山邊或丘陵上，操一種跟梅縣方言相通、被稱為「客家話」的方言。時至今日，由於種種原因，香港懂客家話的人口，已由1950年代的接近一成，急劇下降至今天的1%左右，而且年齡層也限於中老年人，可謂後繼無人，瀕臨消亡。2014年6月，特區政府公布香港首份非物質文化遺產清單，客家話屬於「口頭傳統和表現形式」項目，編號為1.1，清單可於香港文化博物館網站下載。

什麼是考古學？考古學與城市發展是否對立？是次工作坊將介紹考古學的基本知識、包括考古調查和發掘、斷代方法、出土文物的室內整理及保存方法，香港重要的考古發現，及公眾考古學的基本理論及個案討論。完成此工作坊可望能對考古學有初步的認識，並以多角度審視歷史文化對社會的價值。

「地鐵通車，舊社區變天?」西營盤的發展故事該如何說？又應從何說起？

近年西環面對鐵路發展及市區重建，舊區面貌不斷變化。在中環價值主導下，城市發展容不下舊社區裡的人和事。今天，我們習慣用智能手機拍下即將消失的景物，於社交媒體與人分享，緬懷一番；

但其實我們還可以將之善用，有系統地結合文字及影像，紀錄與報導社區故事，讓更多人關注城市整體的發展與保育，從宏觀角度看社區變遷。

早在開埠以前，香港已住著好幾萬務農為生的人口，他們屬於兩個不同的語言群體：本地和客家。本地人主要居於元朗、上水的平原上，操一種他們自稱為「本地話」，又稱為「圍頭話」、屬於粵語系統的方言；另一族群則住在新界東南部山邊或丘陵上，操一種跟梅縣方言相通、被稱為「客家話」的方言。時至今日，由於種種原因，香港懂客家話的人口，已由1950年代的接近一成，急劇下降至今天的1%左右，而且年齡層也限於中老年人，可謂後繼無人，瀕臨消亡。