CACHe古蹟私塾

[活動取消]古蹟私塾─香港本土客家話進階班 (2017年2月-4月) [取消]
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開埠以前,香港已住著好幾萬務農為生的人口,他們屬於兩個不同的語言群體:本地和客家。本地人主要居於元朗、上水的平原上,操一種他們自稱為「本地話」,又稱為「圍頭話」、屬於粵語系統的方言;另一族群則住在新界東南部山邊或丘陵上,操一種跟梅縣方言相通、被稱為「客家話」的方言。時至今日,由於種種原因,香港懂客家話的人口,已由1950年代的接近一成,急劇下降至今天的1%左右,而且年齡層也限於中老年人,可謂後繼無人,瀕臨消亡。2014年6月,特區政府公布香港首份非物質文化遺產清單,客家話屬於「口頭傳統和表現形式」項目,編號為1.1,清單可於香港文化博物館網站下載。

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古蹟私塾: 從施棺殮葬到原籍安葬 (2017年2月)
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鴉片戰爭以後,內地戰亂頻仍,不少華人避難來港,或遠赴他邦謀求出路。縱使生前為生活遠離家鄉,死後亦希望落葉歸根。東華醫院成立後,一方面承繼善堂的傳統,提供施棺殮葬服務;另一方面,東華三院的服務惠及海外華人,運用東華總理的商業網絡,提供原籍安葬服務,印證早期華人的血淚史。CACHe古蹟私塾首次與東華三院檔案及文化辦公室合辦短期課程,以「從施棺殮葬到原籍安葬」為主題,通過講座、工作坊和導賞,讓參加者從香港華人死亡文化,進一步認識東華三院的原籍安葬服務和相關文獻檔案的維護、保存及傳承。

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古蹟私塾—隨遇而安:香港傳統民系族羣的民間建築裝飾 (2016年11月-12月)
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香港的華人,有些是好幾百年前的本地鄉民或漁民的後裔,有些是百年來多年國內動盪期間遷至本港的人民,也有海外回歸的華僑,以及近年來自國內的新移民,表達在我們許多形式的習俗和口音裏。通過研究各華人族羣如何在香港落腳安居,和觀賞他們在香港的傳統民間建築,有助我們現代市民認同自身的多樣文化源流,及將這些珍貴的文化遺產承傳下去。本短期課程的導師將為學員介紹在港的廣府、客家及潮鶴族羣的血沿文明及民間建築,尤其集中展示極具趣味性的建築裝飾藝術,通過課室講座及郊遊導賞,甚至可能接觸鄉村長者、廟宇善信和營造師傅,體會各社羣在港安居的承傳歷程,借助建築遺產揭開香港傳統華人文化的奧秘。

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古蹟私塾—印章雕刻工作坊 (2016年11月)
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印章,是以雕刻或刀割的方法於石材、牛角或木材等標出文字或圖案,沾上顏料就可重複印出相同的式樣。印章常被用作取信之物,可以替代簽名,於文件上表示鍳定或簽署,因此也是身份與權力的象徵。「印章雕刻技藝」結合了書法的筆意與雕刻的刀藝,是香港非物質文化遺產清單中「傳統手工藝」項目之一。香港圖章行業的高峰期在1960及1970年代,當時的圖章技藝會以家族傳承的方式、亦會以師徒形式傳承。1980年代始,機製原子印和電腦圖章製作的出現令行業漸趨式微,但至今仍有不少客人會特地拜訪從事傳統圖章製作的工匠,訂造「字畫章」、或作藝術收藏。

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古蹟私墊-社區古蹟拓印工作坊 (2016年9月)
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刻石的拓印,由來已久。迄今說法不一,難以定論。—般的說法,認為拓印術始於東漢熹平年間。現存最早的拓印品,是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀的遺物「溫泉銘」。通常人們所說的拓印,指的是在石碑上拓印碑文,實際上,拓印並非專指碑拓。人們在傳拓碑文的啟示下,又把需要拓印複製的文字刻在木板上,製成印版,然後再在印版上進行拓印。這種方法,與雕版印刷頗為近似。不同之處在於,碑刻文字是凹下的陰文,雕版印刷的模版是凸起的陽文,複製下來的拓片,一是黑地白字,一是白地黑字。

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古蹟私塾——盂蘭‧戲棚‧潮劇 歷史文化講座+導賞(2016年8月16日 星期二)
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香港潮人盂蘭勝會是國家級非物質文化遺產。每年農曆七月,潮藉人士都舉辦盂蘭勝會,至今已有一百多年歷史,目前全港約有五十多個潮人盂蘭勝會。每個盂蘭勝會一般為期三天,除了祭祀孤魂和拜祭祖先,通常還會從潮汕地區聘請戲班,上演神功潮劇。

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古蹟私塾——鐵盒社區針孔攝影及黑房沖曬工作坊(2016年 8月27日 星期六)
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人類一直以各種方式記錄生活,自十九世紀,相機面世,我們得以從影像認知未見的、逝去的、千里之外的世界。攝影工具與技術不斷演進,時至今日已經極為普及,數碼化更令拍攝變得極為便捷隨意。其實影像的一切都只是籨一個簡單的針孔開始,並且與時間有著密切的關係。

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