CACHe古蹟私塾

印章，是以雕刻或刀割的方法於石材、牛角或木材等標出文字或圖案，沾上顏料就可重複印出相同的式樣。印章常被用作取信之物，可以替代簽名，於文件上表示鍳定或簽署，因此也是身份與權力的象徵。「印章雕刻技藝」結合了書法的筆意與雕刻的刀藝，是香港非物質文化遺產清單中「傳統手工藝」項目之一。香港圖章行業的高峰期在1960及1970年代，當時的圖章技藝會以家族傳承的方式、亦會以師徒形式傳承。1980年代始，機製原子印和電腦圖章製作的出現令行業漸趨式微，但至今仍有不少客人會特地拜訪從事傳統圖章製作的工匠，訂造「字畫章」、或作藝術收藏。

刻石的拓印，由來已久。迄今說法不一，難以定論。—般的說法，認為拓印術始於東漢熹平年間。現存最早的拓印品，是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀的遺物「溫泉銘」。通常人們所說的拓印，指的是在石碑上拓印碑文，實際上，拓印並非專指碑拓。人們在傳拓碑文的啟示下，又把需要拓印複製的文字刻在木板上，製成印版，然後再在印版上進行拓印。這種方法，與雕版印刷頗為近似。不同之處在於，碑刻文字是凹下的陰文，雕版印刷的模版是凸起的陽文，複製下來的拓片，一是黑地白字，一是白地黑字。

人類一直以各種方式記錄生活，自十九世紀，相機面世，我們得以從影像認知未見的、逝去的、千里之外的世界。攝影工具與技術不斷演進，時至今日已經極為普及，數碼化更令拍攝變得極為便捷隨意。其實影像的一切都只是籨一個簡單的針孔開始，並且與時間有著密切的關係。

開埠以前，香港已住著好幾萬務農為生的人口，他們屬於兩個不同的語言群體：本地和客家。本地人主要居於元朗、上水的平原上，操一種他們自稱為「本地話」，又稱為「圍頭話」、屬於粵語系統的方言；另一族群則住在新界東南部山邊或丘陵上，操一種跟梅縣方言相通、被稱為「客家話」的方言。時至今日，由於種種原因，香港懂客家話的人口，已由1950年代的接近一成，急劇下降至今天的1%左右，而且年齡層也限於中老年人，可謂後繼無人，瀕臨消亡。

長春社文化古蹟資源中心 (CACHe) X 豆腐膶工作室

Diana Camera（中文：戴安娜相機）是一款設計簡單、低成本，使用120格式菲林的玩具相機， 於1960年代初由位於九龍的「長城塑膠工廠」生產，真正香港製造。

戴安娜的玩味之處在於相機製作的精細度不高，它獨有漏光和塑膠製造的鏡頭，令每一次拍攝都有難以預期的效果，讓照片充滿光學特色和夢幻色彩。

司馬遷撰寫《史記》時，已經以採訪來蒐集史料，可見得口述歷史方法已活用多時。現代的口述歷史研究，其意涵更加深刻，內容亦較為豐富活潑，成為人文及社會科學科廣泛採用之搜集資料方法。為了解釋口述歷史研究的意義，本課程內容主要包括：口述歷史理論與實踐的解說、口述歷史之採集、記錄以及整理之技巧，以及口述歷史檔案的運用和保存。修畢課程後，期能使大家了解口述歷史的意義及史料價值，以便日後能加以運用在不同的研究範疇內。