專題講座

跟港島和九龍市區相比，新界地區一向予人較落後的印象，新界人前往市區被謔稱為「出城」，留在新界則為「開荒牛」。然而，戰後的新界實際是市區發展的重要腹地，香港政府、新界居民以至嘉道理家族均有重要角色。講者歷時兩年搜集「香港社會發展回顧項目」管理的嘉道理家族商業和政府檔案，重新勾劃出戰後新界在社會、房屋、農業、漁業、工商業、旅遊等方面的發展，重現「鄉村支持城市」的歷史面貌。

曾幾何時，梅窩就等於大嶼山，那是一塊避開城市煩擾的郊遊之地，它歷史悠久，古名「梅窠」、「梅葦」或「梅蔚」，曾出現於南宋末年的記載中，然而，在東涌線建成後，梅窩愈見荒涼得，好像那裏只剩下了牛……

達德學院，是在中國內戰的背景下由中國共產黨和民主黨派合作、在屯門建立的一所大學。學院的教育理想是以自由研究的精神，建立一所新型民主大學。學院羅致了不少知名學者到來任教，例如鄧初民、侯外廬、沈志遠、千家駒、許滌新、黃藥眠、胡繩、鍾敬文、翦伯贊等。學院亦經常邀請名人作專題講座，包括李濟深、何香凝、蔡廷鍇、柳亞子、沈鈞儒、喬冠華、郭沫若、茅盾、夏衍、曹禺、周而復、臧克家、歐陽予倩、黃谷柳等。這所高等院校從1946年10月創立到1949年2月結束，只有短短的兩年零四個月，培養了約一千名學生。這批學生後來在新中國的不同崗位上作出了重要的貢獻。達德學院是中國當代革命史、香港史、香港教育史以及中國教育史的一個值得探討的重要課題。

如果說這些五顏六色又直又橫屹立街頭的報紙檔背後原來是有設計師，或許令人難以置信。那究竟殖民政府是如何運用權力及知識，標準化攤檔的設計及尺寸，對公共空間進行規管，達致殖民管治潔淨街頭的目標?

長洲島保存了豐富多樣的非物質文化遺產，以一年為周期，先有農曆正月元宵的慶燈活動，接着是三月初三的北帝誕、三月十八日的西灣天后誕、四月上旬的太平清醮、五月初二至初六的端午龍舟祭、七月下旬「水陸盂蘭勝會」等。不同的節慶活動，由不同的群體主導；把多元的非物質文化遺產作為有機的整體，才能展示全面的社區族群關係。然而，過去的研究，多以單項的節慶為對象，進行觀察研究；如以「長洲太平清醮」作為認識長洲島的不同族體關係，未免以徧蓋全。故是次講座，講者希望能對長洲各式各樣的非物質文化遺產，進行整體的考察，指出其內在的互動關係；展示長洲島上不同族群的分類與轉變的歷史脈絡。

這次講座，講者將大量相關香港旅行的文獻，尤以二十世紀初期香港旅行的資料為重點，以說故事的形式，與大家細談昔日的旅行者怎樣構建香港旅遊，而這些名勝在今天又紀有甚麼變化。

「山不在高，有仙則名」，西樵山和獅子山是粵港享有盛名的山峰，兩地之盛名也與兩位神仙分不開。奉祀呂祖之雲泉仙館，位於西樵山白雲洞；黃大仙祠則背枕獅子山，於獅子山下譜寫信仰傳奇。港澳地區呂大仙、黃大仙之香火，其一源頭即來自西樵，此人文名山實是承載呂祖與黃大仙信俗的文化空間。

花園街作為香港其中一條繁華的小販集中街道，人流每天絡繹不絕，叫賣聲此起彼落，街坊落力拼購「平、靚、正」日常用品。街道生活不論是花園街與否，這些街道景象活生生反映出香港庶民每天的生活寫照，正好説出街道空間充滿生氣和包容性。是次講座誠邀《我是街道觀察員──花園街的文化地景》作者郭斯恆先生來一起探討香港街道空間問題，並以花園街作為案例，深入討論不同排檔設計與空間功能，同時也探討本土街道文化特色與智慧，從中反映小販生活的苦與樂，講座希望讓有興趣的朋友更多參予並關注弱勢社群和街道文化。

1902年的《華字日報》報道，16名日本婦女乘坐運煤炭的貨船偷渡來港，被香港警察拘捕並被法庭判處罰款。類似這樣的報道，在19世紀末至20世紀10年代，屢有所聞。香港保良局的博物館內，有一個專櫃展出了明治時期日本政府的嘉許狀，表揚香港保良局保護因為誤入歧途，偷渡來港的日本婦女和協助她們回國。