撰文：黃競聰 (現職長春社文化古蹟資源中心副執行總監，著有《風俗通通識》，主編《風俗演義》，  曾參與製作《文化保育活動手冊》、《蓮麻坑人、物、情》和《古蹟無障礙旅遊指南》系列，  並發表多篇論文。)

一. 前言

每年一度長洲太平清醮是香港最受歡迎的傳統節慶活動之一。建醮期間，渡海小輪例必加開班次，疏導旅客。二零一一年長洲太平清醮納入第三批國家級非物質文化遺產。表面看來，特區政府有義務投放資源推廣長洲太平清醮，其發展理應一片光明。每年的飄色主題都成為港人茶餘飯後的話題[1]，為迎合社會的需求，注入了不少現代元素，不過這類型的傳統工藝存在不少隱憂，使飄色面臨傳承危機。

二. 長洲飄色源流考

1. 1.    長洲

長洲位於珠江口岸之東南面，距離港島西南約十英里，面積約一平方英里。長洲狀如「啞鈴」，別名「啞鈴島」。早在三千年前已有先民聚居長洲[2]，乾隆年間已設有墟市。[3]從前，長洲居民多以捕魚為業，曾為「八大漁港」之一。一八九八年，中英簽訂《展拓香港界址專條》，租借新界和包括長洲等二百多個離島，納入英國殖民地。現有居民約有三萬至四萬人。島上仍存有不少著名文化遺產。當中長洲太平清醮向來是吸引旅客到訪的文化景點，報紙屢有記載。現時每逢假期，遊客迫爆長洲，成為文化旅遊的新地標。

1. 2.    長洲太平清醮與會景巡遊

供奉北帝之長洲玉虛宮

北帝信仰在長洲非常盛行，多為當地惠州和海陸豐漁民信奉，保佑漁民出海平安。乾隆年間，長洲發生瘟疫，惠州漁民從原居地迎請北帝驅瘟。自此以後，在長洲北帝兼具抗疫神職的神靈。

長洲初期，主要為原籍惠州、海陸豐之漁民所居。彼輩恆仰神明庇蔭，使舟楫平安。北帝乃海神，為若輩守護之神也。乾隆四十二年(一七七七年)疫癘肆虐島上，惠州籍漁民遂赴海陸豐縣迎北帝神像到此鎮壓。自此島民安居樂業。迨乾隆四十八年(一七八三年)林煜武領導長洲惠潮籍居民醵資建廟奉祀北帝。[4]

百多年前，長洲再次面對瘟疫威脅，長洲居民求助於長洲北帝，得祂的啟示，筵請喃嘸道士或高僧等舉行太平清醮將疫症驅除。

長洲太平清醮，源起於清朝中葉，當時島上厲疫為災，死亡枕藉，洲民在驚惶之餘，群集北帝神前，祈求消災解難，得玄天上帝指示，延海陸豐高僧、南巫設壇拜懺，超渡水陸孤魂，奉神綏靖遊行街道，其禍乃戢，嗣後相沿演為一年一度太平清醮，乃長洲全年最盛大之節目也。[5]

會景巡遊是在醮會第三天下午舉行，主神太平山北帝帶領地區八個神明巡遊長洲大小街道。信眾相信神明巡遊過後，潔淨地區，安撫邪靈，驅除疫病。巡遊隊伍非常龐大，包括有打醮範圍內地方社團組織代表和各志願組織。每組表演隊伍均由旗幟、舞麒麟和飄色組成，場面熱烈，各組別的飄色更是沿途旅客的焦點。完成後，就把菩薩送回廟，該儀式名為「走菩薩」。

1. 3.    長洲飄色命名由來與歷史

色芯

「色」意指古代賽會酬神巡遊裝扮歷史故事人物的演員。如果在水上裝扮的叫做「水色」，在秋天時分裝扮的叫做「秋色」，而色櫃上凌空飄起來叫「飄色」。各地飄色有不同的稱呼，廣東汕尾市陸河縣稱高景、四川稱高抬戲、廣西稱彩架、江西稱彩擎、甘肅稱鐵芯子和雲南稱高台。雖名字不同，功能卻是相同，主要用作為會景巡遊組成部份。

據說多年前長洲居民到佛山看到當地的飄色，便向佛山人士請教製作技巧，將飄色藝術引入長洲。[6]二零零二年報章訪問飄色師父張植芬，「飄色巡遊源於廣東佛山。據說，每當佛山大豐收，都以飄色出巡，慶祝一番。後來輾轉流傳至長洲，成為太平清醮 – 設壇拜祭、祈求平安的節日裏，最受歡迎的表演項目。」[7]當時的飄色在巡行時，需用人力擔抬而行，在巡遊期間產生搖擺，遠看上層之小童有「飄動」之象，秋色亦因此而被稱為「飄色」。[8]

歷史學者蔡志祥和馬木池研究，「據說1920年代，北社及南社的長者從廣東佛山引入飄色製作，各街坊團體爭相仿效，組織飄色隊，加入會景巡遊。」[9] 二零一二年出版紀念特刊比較具體交代長洲飄色源流：一九二五年香港發生省港大罷工，數以十萬計的工人響應號召，離開香港返回內地。長洲馮文遜家族後人馮森先生亦是其中一份子，途經廣州佛山，剛巧有佛山秋色巡遊活動，於是把這表演項目引進長洲太平清醮。

初期是北社街公所的羅天恩、羅來及李春權等人，將「秋色」構思引入太平清醮中的巡遊隊伍，後來其他街坊會亦相繼仿傚，並逐漸改良裝置，而內容方面亦在保留傳統民間故事之餘，加入了現代題材，例如受歡迎的電視劇人物、時事人物以至諷刺時弊等，均是街坊會間各出奇謀的來源，飄色至今已成為長洲特色的民間藝術。[10]

林國輝在〈《申報》所見的兩則香港史研究資料〉一文對卻對此提出質疑。他引述《華字日報》資料：「本港賽會之設，有以稚年小子，巧裝昔人故事，使之騎馬遍歷街衢，以為樂趣者，殊不足觀。」[11]早在一八七零年代節慶活動已經有類似飄色遊行盛會項目。這類飄色稱為馬色，指坐在馬上出遊的飄色。筆者翻查報紙，一九零七年農曆十一初一至三，香港舉行大型會景巡遊，各行各業紛紛出資支持，其中牛肉行認購地色一套，表演項目為「隋楊廣陸地行舟故事」。[12]

戰前有關香港醮會的報章報導非常稀少，遑論報導會景巡遊情況，因而無法充分掌握飄色傳入的正確年份，至於佛山秋色表演則時常報導。由於佛山秋色表演非常出名，曾接受港英政府邀請擔任表演項目。如一九三五年港英政府慶祝英皇喬治五世登基二十五周年，曾舉行大型巡遊活動，也特意邀請佛山秋色蒞臨參與。

一個曾經看慣了會景的老先生告訴我，昨天的會景偉大要算銀龍，表演要算金龍。紮作精細巧妙，當推潮州故事景色。佛山秋色中之像真古玩，也算東方藝術的表現，趣味幽默，以扮婆媳的一對兒女為第一。[13]

按《佛山忠義鄉誌》說法，佛山秋色相傳定名於明正統十四年 (1449)，當時民間藝人利用秋收後的空隙日子，自發組織起來，聯行聯戶，利用農產品或手工業剩餘材料，經過扎作、砌作和針作等方法、仿古像生，加工巧製成各類精美的藝術品，以遊行的形式展示出來，俗稱「出秋色」或「出秋景」。綜合以上資料，我們僅說明早在十九世紀初香港地區已有飄色表演，不代表長洲會景巡遊有飄色表演，而長洲飄色始於一九二五年從佛山傳入，除口述記錄外，並無文獻作旁證。

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